O butô de Kazuo Ohno: através das transcrições de aulas, faz-se a síntese das principais características da filosofia do butô de Kazuo Ohno (2000)
- Authors:
- Autor USP: VERDI, MARIA LIGIA FERREIRA - ECA
- Unidade: ECA
- Sigla do Departamento: CAC
- Subjects: DANÇA; BUTÔ
- Language: Português
- Abstract: Este trabalho consiste, primeiramente, da transcrição de aulas de butô de Kazuo Ohno, registradas durante dois períodos: o primeiro, de março de 1987 a março de 1990 e, o segundo, que vai de meados de julho a princípio de setembro de 1996. Faz,também, uma breve revisão da história do surgimento do butô, bem como uma tentativa de definição do movimento. Denomina-se butô a expressão artística criada no final dos anos cinqüenta, no Japão, por dois japoneses: Tatsumi Hijikata (1928-1986)e Kazuo Ohno (1906- ). Com a intenção de buscar respaldo na teoria das artes cênicas para uma possível definição do butô, recorreu-se à conceituação de teatro essencial, teatro poético ou teatro do invisível tornado visível, desenvolvida porTeixeira Coelho Netto em seu livro A Outra Cena. A cena butô como a cena-essencial se insere num intervalo no espaço-tempo. Aqui, a lentidão, tão característica dos movimentos de butô, parece decompor o tempo em suas partes, fixando no fundo denossos olhos cada pedaço de imagem. O espaço da cena-butô, assim como o da cena essencial, tem personalidade, corpo, dimensão. E o butoka (aquele que pratica butô) se deixa impregnar por esse espaço. Diferentemente de outros enfoques existentese, contudo, sem a intenção de esgotar o tema, é dada ênfase ao discurso e à prática do butô de Ohno, identificando e analisando suas principais características. O critério utilizado para a escolha de cada título de aula foi baseado em"palavras-chave" que sugerem umaespécie de comando, utilizadas com freqüência pelo próprio Kazuo Ohno. As "palavras-chave" introduzem um pensamento fundamental para a configuração do "xadrez" que rege sua filosofia da dança. Um dos argumentoscontidos neste trabalho é de que o butô fez, de certa maneira, a "antropofagia" da cultura japonesa, na medida em que se entregou a uma generosa pesquisa sobre as raízes da cultura do folclore e das tradições daquele país, para, no processo ) de criação, devorar toda essa informação, digeri-la, transcriá-la e devolvê-la ao público. Sendo assim, torna-se evidente a importância de se situar o butô dentro do universo sócio-cultural japonês, para percebê-lo nas suassutilezas e complexidade. Por exemplo, no entendimento da relação professor-aluno, ter conhecimento sobre o modelo tradicional do vínculo mestre-discípulo (oyako-kankei); na compreensão da metafísica do corpo elaborada por Kazuo Ohno, terciência das influências taoístas e zen budistas. Conclui-se este trabalho assinalando que o butô de Kazuo Ohno oferece um campo de pesquisa desafiador ao intérprete (ator/dançarino/perfomático) que a ele se dedique por se inscrever no campo dapoeticidade do corpo e das imagens; por retirar de si e dos antepassados históricos, culturais e espirituais a matéria-prima para a criação, levando as possibilidades de tradução dos estados da alma às últimas conseqüências; por subverter agramática e a estética da dança contemporânea, através da reintrodução radical doconceito do belo-feio; e por fazer uso de uma realidade espiritual e sensorial na criação coreográfica. O butô que se faz hoje no Japão e no mundo paracedistanciar-se, cada vez mais, de seus aspectos revolucionários, tendendo a explorar, em alguns casos, a exoticidade coreográfica e estética, ou a hipervalorizar o esteticismo puro. Afasta-se, assim, do elemento chave que fez o butô sedistinguir, dentro das artes cênicas, por seu espírito audacioso, investigativo e explosivo. Não obstante, há uma solidez nos legados de Kazuo Ohno e Tatsumi Hijikata, que garante sua perpetuação "metamorfoseada" pelo contato com outrasculturas, pelo diálogo com o tempo e a história. Uma vez mantido o objetivo principal de inscrição da subjetividade do sujeito na criação, o butô continua sendo (cmo espelho da alma humana) um sem fim de possibilidades. Os apêndices incluementrevistas realizadas com ) Kazuo Ohno, Yoshito Ohno e Tomiko Taka um organograma dos principais representantes do butô; artigos de jornal; um manuscrito de Kazuo Ohno; depoimentos de Antunes Filho e Ruth Escobar e fotografias
- Imprenta:
- Data da defesa: 20.03.2000
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ABNT
VERDI, Maria Ligia. O butô de Kazuo Ohno: através das transcrições de aulas, faz-se a síntese das principais características da filosofia do butô de Kazuo Ohno. 2000. Dissertação (Mestrado) – Universidade de São Paulo, São Paulo, 2000. . Acesso em: 24 abr. 2024. -
APA
Verdi, M. L. (2000). O butô de Kazuo Ohno: através das transcrições de aulas, faz-se a síntese das principais características da filosofia do butô de Kazuo Ohno (Dissertação (Mestrado). Universidade de São Paulo, São Paulo. -
NLM
Verdi ML. O butô de Kazuo Ohno: através das transcrições de aulas, faz-se a síntese das principais características da filosofia do butô de Kazuo Ohno. 2000 ;[citado 2024 abr. 24 ] -
Vancouver
Verdi ML. O butô de Kazuo Ohno: através das transcrições de aulas, faz-se a síntese das principais características da filosofia do butô de Kazuo Ohno. 2000 ;[citado 2024 abr. 24 ]
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